O DOCE PÁSSARO DA JUVENTUDE

«Não vos peço piedade, só peço compreensão – nem sequer isso. Apenas reconhecimento de mim em ti, e do inimigo, o Tempo, em todos nós.»

O Doce Pássaro da Juventude é uma peça de teatro de Tennessee Williams que a companhia de Jorge Silva Melo, Artistas Unidos, leva novamente à cena, em Lisboa, a partir de hoje até ao próximo dia 14. Via-a no passado domingo num Teatro Nacional de São João quase repleto.

À frente de um extenso elenco, brilham os atores Maria João Luís e Ruben Gomes. A peça do dramaturgo norte-americano aborda a questão do tempo e da sexualidade que vão destruindo as relações e a pureza da juventude. Como noutras peças de Tennessee Williams, também em O Doce Pássaro da Juventude está patente aquela que é uma das grandes preocupações do dramaturgo: o tempo inexorável que passa por cima de todos nós.

“O Doce Pássaro da Juventude” envolve triângulos que se intersetam: Chance/Heavenly/Boss Finley (pai de Heavenly) e Chance/Heavenly/Alexandra del Lago (o trio mais relevante). As duas mulheres (Heavenly e Alexandra) nunca se cruzam mas oferecem a Chance as duas possibilidades emocionais e sexuais que ele conhece na peça.

Heavenly é uma miragem, a concha da rapariga que amou, mas Chance acredita que irá recuperá-la e através dela recuperar a sua juventude e inocência. Alexandra del Lago é uma personagem muito real, completa, com as suas gloriosas neuroses e os meios para temporariamente as fazer esquecer.

Chance conheceu um glorioso instante de beleza e amor na cama com Heavenly, num comboio a grande velocidade, e vive para recriar esse momento. Há pureza nesse sonho. No entanto, para os homens no poder na sua terra, St. Cloud, ele é o criminoso degenerado que merece ser castrado, depois de ter inconscientemente infetado Heavenly com a “doença das putas”, adquirida numa das muitas mulheres da vida com que Chance teve, na sua tentativa de arranjar dinheiro e estatuto para estar ao nível daquilo que Boss Finley pretendia para o marido da filha. Na verdade, apenas arranjou um bilhete sem regresso para o inferno.

A certa altura da peça, Alexandra del Lago ou simplesmente “A Princesa” implora pelo corpo de Chance:

“- Chance, preciso desta distração. É o momento de descobrir se és capaz de ma dar. Não podes ficar preso a essa ideia parva de que podes valorizar-te voltando as costas e indo para a janelas quando alguém te quer… eu quero-te… agora mesmo.”  

É esta mercantilização do sexo que deixa Chance emasculado (castrado). Ele é a versão masculina da puta de ouro, um romântico amoroso que se redime a dar voz a juízos patriarcais sobre a renúncia ao poder masculino. A corrupção da personagem é causada pela sua capturada dentro do sistema materialista.

Ao contrário de Alexandra del Lago, Heavenly é uma impossibilidade para Chance. O pai nunca permitirá que Chance a leva e ela torna-se tão somente um “sonho de juventude”, uma jovem despedaçada, tornada estéril pela doença venérea que Chance lhe transmitiu e agora é forçada a casar com o médico que lhe extraiu o útero.

Alexandra oferece a Chance uma forma de escapar à castração e fugir de St. Cloud: continuar ao seu serviço. Mas ele recusa. Quando o seu sonho de juventude acaba, só lhe resta o orgulho e por isso ele prefere a castração a ser um brinquedo de Alexandra. Quando Chance diz a Alexandra que forçá-lo a cumprir sexualmente é uma forma de castração, ela contrapõe: “A idade faz o mesmo com as mulheres” e nós ficamos a pensar quanto certeira é aquela observação.

O Doce Pássaro da Juventude decorre num domingo de Páscoa, sugerindo uma redenção que a peça não admite. A Páscoa funciona aqui ironicamente, pois não há como escapar ao tempo ou à mortalidade.

A peça celebra a tenacidade de Alexandra del Lago, capaz de ser honesta consigo e com os outros, e capaz de momentos luminosos de compaixão e até de amor. No entanto ela sabe que, fundamentalmente, estamos sós numa terra de ogres.

No final, Chance só abdica das suas vãs ilusões quando Alexandra o confronta com a dura verdade sobre ele próprio e Heavenly. O que ganhará ele com a castração? Não será mais heroico suportar a inevitabilidade do tempo, esse inimigo, do que claudicar diante dele?

Alexandra é o verdadeiro centro da peça e não Chance. As últimas palavras que dirige a Chance propõem uma filosofia de persistência e adaptabilidade: “Então, anda, temos de continuar.”

Gabriel Vilas Boas